15º Domingo do Tempo Comum

Primeira Leitura — Dt 30, 10-14

Leitura do Livro do Deuteronômio

Moisés falou ao povo, dizendo: ¹⁰Ouve a voz do Senhor, teu Deus, e observa todos os seus mandamentos e preceitos, que estão escritos nesta lei. Converte-te para o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma.

¹¹Na verdade, este mandamento que hoje te dou não é difícil demais, nem está fora do teu alcance. ¹²Não está no céu, para que possas dizer: ‘Quem subirá ao céu por nós para apanhá-lo? Quem no-lo ensinará para que o possamos cumprir?’

¹³Nem está do outro lado do mar, para que possas alegar: ‘Quem atravessará o mar por nós para apanhá-lo? Quem no-lo ensinará para que o possamos cumprir?’

¹⁴Ao contrário, esta palavra está bem ao teu alcance, está em tua boca e em teu coração, para que a possas cumprir.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Salmo Responsorial — Sl 68(69), 14. 17. 30-31. 33-34. 36ab. 37 (R. cf. 33)

℟. Humildes, buscai a Deus e alegrai-vos: o vosso coração reviverá!

— Por isso elevo para vós minha oração, neste tempo favorável, Senhor Deus! Respondei-me pelo vosso imenso amor, pela vossa salvação que nunca falha! Senhor, ouvi-me pois suave é vossa graça, ponde os olhos sobre mim com grande amor! ℟.

— Pobre de mim, sou infeliz e sofredor! Que vosso auxílio me levante, Senhor Deus! Cantando eu louvarei o vosso nome e agradecido exultarei de alegria! ℟.

— Humildes, vede isto e alegrai-vos: o vosso coração reviverá, se procurardes o Senhor continuamente! Pois nosso Deus atende à prece dos seus pobres, e não despreza o clamor de seus cativos. ℟.

— Sim, Deus virá e salvará Jerusalém, reconstruindo as cidades de Judá. A descendência de seus servos há de herdá-las, e os que amam o santo nome do Senhor dentro delas fixarão sua morada! ℟.

Ou:

Salmo Responsorial — Sl 18B(19), 8. 9. 10. 11 (R. 9a)

℟. Os preceitos do Senhor são precisos, alegria ao coração.

— A lei do Senhor Deus é perfeita, conforto para a alma! O testemunho do Senhor é fiel, sabedoria dos humildes. ℟.

— Os preceitos do Senhor são precisos, alegria ao coração. O mandamento do Senhor é brilhante, para os olhos é uma luz. ℟.

— É puro o temor do Senhor, imutável para sempre. Os julgamentos do Senhor são corretos e justos igualmente. ℟.

— Mais desejáveis do que o ouro são eles, do que o ouro refinado. Suas palavras são mais doces que o mel, que o mel que sai dos favos. ℟.

Segunda Leitura — Cl 1, 15-20

Leitura da Carta de São Paulo aos Colossenses

Cristo é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação, ¹⁶pois, por causa dele, foram criadas todas as coisas, no céu e na terra, as visíveis e as invisíveis, tronos e dominações, soberanias e poderes. Tudo foi criado por meio dele e para ele. ¹⁷Ele existe antes de todas as coisas e todas têm nele a sua consistência.

¹⁸Ele é a Cabeça do corpo, isto é, da Igreja. Ele é o Princípio, o Primogênito dentre os mortos; de sorte que em tudo ele tem a primazia, ¹⁹porque Deus quis habitar nele com toda a sua plenitude ²⁰e por ele reconciliar consigo todos os seres, os que estão na terra e no céu, realizando a paz pelo sangue da sua cruz.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Evangelho — Lc 10, 25-37

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Lucas 

℟. Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, ²⁵um mestre da Lei se levantou e, querendo pôr Jesus em dificuldade, perguntou: “Mestre, que devo fazer para receber em herança a vida eterna?”

²⁶Jesus lhe disse: “O que está escrito na Lei? Como lês?” ²⁷Ele então respondeu: “Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração e com toda a tua alma, com toda a tua força e com toda a tua inteligência; e ao teu próximo como a ti mesmo!”

²⁸Jesus lhe disse: “Tu respondeste corretamente. Faze isso e viverás”.

²⁹Ele, porém, querendo justificar-se, disse a Jesus: “E quem é o meu próximo?” ³⁰Jesus respondeu: “Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu nas mãos de assaltantes. Estes arrancaram-lhe tudo, espancaram-no, e foram-se embora, deixando-o quase morto.

³¹Por acaso, um sacerdote estava descendo por aquele caminho. Quando viu o homem, seguiu adiante, pelo outro lado. ³²O mesmo aconteceu com um levita: chegou ao lugar, viu o homem e seguiu adiante, pelo outro lado.

³³Mas um samaritano que estava viajando, chegou perto dele, viu e sentiu compaixão. ³⁴Aproximou-se dele e fez curativos, derramando óleo e vinho nas feridas. Depois colocou o homem em seu próprio animal e levou-o a uma pensão, onde cuidou dele. ³⁵No dia seguinte, pegou duas moedas de prata e entregou-as ao dono da pensão, recomendando: ‘Toma conta dele! Quando eu voltar, vou pagar o que tiveres gasto a mais’”.

E Jesus perguntou:  ³⁶“Na tua opinião, qual dos três foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?” ³⁷Ele respondeu: “Aquele que usou de misericórdia para com ele”. Então Jesus lhe disse: “Vai e faze a mesma coisa”.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Homilia do dia 13/07/2025

Quem é o nosso próximo?

“Na tua opinião, qual dos três foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?” Ele respondeu: “Aquele que usou de misericórdia para com ele”. (Lc 10, 36-37a)

Queridos irmãos e irmãs, celebramos o 15º Domingo do tempo comum. Nosso Senhor Jesus Cristo nos apresenta no evangelho de hoje a parábola do Bom Samaritano.

Um doutor da lei perguntou a Jesus o que devia fazer para alcançar a vida eterna, isto é, a salvação da alma. Ele pergunta, portanto, o que é essencial na vida de cada pessoa: o que ela deve fazer para atingir o fim último para o qual foi criada.

Jesus força o mesmo doutor da lei a responder com o que Deus havia dito no Antigo Testamento: o mandamento de amar a Deus e ao próximo: “Amarás o Senhor teu Deus com todas as tuas forças e com todo o teu entendimento, e o teu próximo como a ti mesmo... Faze isto, e viverás”.

A caridade – o amor a Deus e ao próximo – é a virtude suprema. Como virtude teologal, ela nos une diretamente a Deus, o Bem Supremo. Porque nos une ao Bem, e porque é essencial ao bem se dinfundir (bonum diffusivum sui), a caridade necessariamente se estende ao próximo. Não porque seja um mandamento, mas como uma lógica interna. Os cristãos não amam o próximo porque isso lhes é imposto, mas porque sua própria caridade os impulsa a fazê-lo. O amor é como um peso, disse Santo Agostinho. Portanto, arrasta a alma.

O doutor da lei havia perguntado com a intenção maliciosa para testar Jesus; isto é, para ver o que Ele diria, não porque quisesse aprender com Ele. É por isso que São Lucas diz que, para se justificar, para justificar por que havia perguntado algo que era obrigado a saber por profissão, ele faz outra pergunta: E quem é o meu próximo?

O Senhor responde com a parábola do Bom Samaritano, na qual Ele oferece um pouco de moral, um pouco de espiritualidade e muita teologia da história. Ou seja, ele ensina ao doutor da lei: quem é o próximo, como se deve agir em relação ao próximo e, de passagem, descreve – segundo muitos Padres da Igreja – a obra da Encarnação e da Redenção.

Não é preciso muita perspicácia para perceber que Jesus Cristo parece responder ao doutor da lei “de maneira oposta” ao que seria lógico. Parece que “o próximo” na parábola é o pobre judeu quase morto, deitado em uma esquina da estrada de Jerusalém a Jericó. Mas, para ver quem é o próximo, Jesus examina – e faz com que o doutor da lei examine – as atitudes dos “passantes”. Qual destes três você acha que foi o próximo do homem que caiu nas mãos de assaltantes?

Nosso Senhor está ensinando a verdadeira dimensão do mandamento do amor ao próximo: ele não consiste em amar o próximo, mas – acima de tudo – em fazer daqueles que nos rodeiam nossos próximos. Um próximo é alguém que está próximo. O mandamento da caridade nos ordena a aproximar nossos corações daqueles que nos rodeiam. Podemos estar cercados por homens e mulheres e “não ter próximo”, isto é, ter um coração frio e isolado.

A solidão mais desesperadora pode ser experimentada em um formigueiro. Como diz a trágica Violette de obra La Traviatta do italiano Verdi, em um momento de desespero: “questo popoloso deserto che chiamano Parigi”: este deserto populoso que chamam de Paris.

Com a parábola do Bom Samaritano, Nosso Senhor nos ordena que nos aproximemos daqueles que nos cercam, isto é, que “nos aproximemos deles". Que nos aproximemos, dispostos ao sacrifício. Os outros que passaram pela estrada são um símbolo da maioria dos seres humanos: homens ocupados que não têm tempo para ver o que está acontecendo com os outros; aqueles que não querem se envolver; aqueles que querem se poupar de todo o trabalho de cuidar dos outros; aqueles que só buscam seus próprios interesses; também aqueles que se aproximam dos outros apenas para ver o benefício que podem obter para si mesmos; estes, mesmo que estejam focados em seus semelhantes, não são seus próximos, assim como os abutres não são próximos de uma vaca moribunda.

Quem é obrigado a ser próximo do próximo? Todos. Há uma razão para Jesus Cristo dizer que as três figuras que passaram pelo homem ferido na estrada para Jericó estavam passando por ali “por acaso”. Não só isso; há uma razão para Jesus dizer que quem se aproximou do homem gravemente ferido era alguém que os judeus consideravam um “herege” e um “inimigo”. Judeus e samaritanos não se relacionam, diz a mulher samaritana a Jesus (Jo 4). Esses são critérios humanos, não divinos. Nem são “critérios humanos”; são preconceitos humanos, fruto do pecado, do egoísmo e do orgulho. Deus nos livre.

Acima de tudo, Jesus Cristo fala de Si mesmo. Ele é o Bom Samaritano, e o homem espancado pelos ladrões somos nós. “O homem que desce de Jerusalém para Jericó é o homem que desce da amizade divina para o pecado”, disse São Beda. O homem deitado à beira da estrada é – disseram os Santos Padres – o homem tal como permanece depois do pecado: “expoliatus gratuitis et vulneratus in naturalibus”, despojado de todos os dons gratuitos e ferido em seus bens naturais. Despojado da graça, da imortalidade, da impassibilidade, da parrésia ou da confiança em Deus Pai. Ferido em seus dons naturais: ignorante das verdades fundamentais sobre Deus e sobre si mesmo, fraco diante das tentações, malicioso para com seus semelhantes, retraído em si mesmo.

Mas Deus, quando éramos seus inimigos, tornou-se nosso próximo. Éramos inimigos, sendo por natureza filhos da ira (Ef 23). Ele se humilhou: Tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens... Humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até a morte... (Fp 27,8). Para nos dar vida: Deus, que é rico em misericórdia, pelo seu grande amor com que nos amou, estando nós mortos em nossos pecados, nos vivificou por meio de Cristo (Ef 24,5).

Em suma, o que o Senhor está nos dizendo? Que devemos fazer pelos outros o que Ele fez por nós: curar suas feridas, físicas, morais e espirituais; nos gastar e nos desgastar.

Que Maria Santíssima nos conceda essa graça, assim seja. Amém.

Deus abençoe você!

Pe. Fábio Vanderlei, IVE

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Mais que uma lição de moral sobre como devemos tratar o próximo, a parábola do Bom Samaritano fala da história de nossa salvação: é a humanidade que, depois de atacada por Satanás e abandonada pelo caminho, é resgatada e cuidada pelas mãos do Bom Samaritano, Jesus Cristo, que a conduz para a santa hospedaria, que é a Igreja.Ouça a homilia dominical do Padre Paulo Ricardo e medite sobre o sentido espiritual da parábola do Bom Samaritano.

Santo do dia 13/07/2025

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Henrique, II do nome, como rei, I como imperador, era neto de Henrique, irmão de Oton I e por isso, descendia de Carlos Magno e do famoso Saxão Witikindo. Era o parente mais próximo de Oton III, que tinha morrido sem filhos. Chamaram-no Henrique II por consideração a Henrique, o Passarinheiro, chamaram-no também Côxo, mas é mais conhecido pelo título de santo, que recebeu depois da morte.

A dignidade real tinha-lhe sido predita por São Wolfgango, Bispo de Ratisbona. O duque Henrique, pai deste, levara-lhe os filhos para lhe receberem a bênção e o santo Bispo chamou a Henrique de rei, a Bruno, seu irmão de Bispo; a Gisela, sua irmã mais velha de rainha; e chamou de abadessa à caçula, que tinha batizado. A predição realizou-se ao pé da letra. Bruno foi bispo de Augsburgo e Gisela, rainha da Hungria. Depois da morte de São Wolfgango, seu mestre, o jovem Henrique veio rezar em seu túmulo; o santo apareceu-lhe em sonho e disse: Olha atentamente o que está escrito no muro. Henrique leu apenas estas palavras: "Depois de seis." Depois de ter acordado, julgou que se dizia que morreria, depois de seis dias e deu muitas esmolas aos pobres. No fim de seis dias, vendo que gozava de saúde, julgou que eram seis meses; e no fim de seis meses, julgou dever morrer depois de seis anos, mas no sétimo ano foi eleito rei e conheceu então o verdadeiro sentido da predição.

Foi coroado em Mogúncia, pelo arcebispo Vilegiso, a 7 de junho do ano 1002 e deram-lhe a santa lança como sinal de seu poder. A 10 de agosto, dia de São Lourenço, Cunegundes, esposa do rei Henrique, foi coroada rainha em Paderborn, pelo mesmo arcebispo de Mogúncia: ela também foi posta no número das santas. O rei Henrique viveu com ela em perfeita continência, como se fosse sua irmā; e Deus permitiu que, para tornar público esse exemplo de tão rara virtude, Cunegundes fosse exposta a uma rude provação. Sua reputação foi atacada e Henrique mesmo desconfiou de sua fidelidade. Ela ofereceu-se para justificar-se pelo ferro em brasa, segundo as leis do país e caminhou em pás de arado, avermelhadas ao fogo, sem sentir mal algum.

As virtudes de um santo, unia Henrique as qualidades de um herói. Teve que sustentar várias guerras: a primeira em 1002, contra um de seus competidores, Hermano, duque da Suábia. Hermano atacou e saqueou a cidade e a igreja de Estrasburgo, que estava do lado de Henrique: se dava a Henrique o conselho de fazer o mesmo com a cidade e a igreja de Constança, que estava do lado de Hermano. O novo rei respondeu com doçura: "Não praza a Deus que, para castigar o arrebatamento de Hermano eu me oponha àquele que me deu a coroa real. Saqueando Constança, por Estrasburgo, eu não diminuiria minha perda, mas a duplicaria. Além disso, é mau adquirir um reino e arriscar nisso a alma. Deus me coroou não para violar as igrejas, mas para castigar os que as violam." Antes do fim do ano, o duque Hermano veio apresentar-se a ele descalço e pediu-lhe perdão de joelhos, o que obteve, cedendo à igreja de Estrasburgo uma abadia em compensação.

Santo Henrique restaurou o bispado de Merseburgo e fundou um novo em Bamberga, que submeteu imediatamente à Igreja romana. Em 1014, foi coroado imperador pelo Papa Bento VIII com essas cerimônias.

A 22 de fevereiro, festa da Cátedra de São Pedro, o rei Henrique fez sua entrada em Roma, acompanhado pela rainha Santa Cunegundes, sua esposa, rodeado de doze senadores, seis dos quais tinham a barba raspada e seis a barba comprida, com bastões na mão. Assim, chegou à igreja de São Pedro, onde o Papa Bento o esperava. Mas, antes de lá ser introduzido, o Papa perguntou-lhe se queria ser o fiel patrono e defensor da igreja romana e conservar a ele e a seus sucessores, a fidelidade em todas as coisas. O rei respondeu devotamente que o queria. E o Papa o consagrou e coroou imperador, com a rainha sua esposa e mandou suspender diante do altar de São Pedro, a coroa que Henrique usava antes. No mesmo dia, o Papa deu um grande banquete ao imperador e à imperatriz no palácio de Latrão. Assim o narra o Bispo Dittmar.

O monge Glaber, que escrevia no mesmo tempo, acrescenta uma circunstância: que o Papa tinha mandado fazer uma bola de ouro, adornada de dois círculos de pedras preciosas, com uma cruz de ouro, fincada em cima. A bola representava o mundo, a cruz a religião de que o imperador devia ser o protetor, as pedras, as virtudes de que ele se deveria adornar. O Papa deu essa bola na presença de todos ao imperador Henrique, que a recebeu com prazer e disse ao Papa: Quereis, Santo Padre, dizer-me, com isso, como devo governar. Depois, olhando para a bola, acrescentou: esse presente não pode ser mais conveniente à minha pessoa do que aqueles que calcaram aos pés as pompas do mundo para seguir livremente a cruz; e mandou ao mosteiro de Cluny, julgado então o mais regular de todos, e ao qual já tinha feito ricos presentes. Glaber, diz no mesmo lugar, por ocasião da coroação de Santo Henrique: "Parece-nos um decreto muito conveniente e excelente para manter a paz, isto é: que nenhum príncipe empreenda ousadamente usar o cetro do império romano: ninguém se possa chamar imperador, nem sê-lo, a não ser aquele que o Papa da Sé romana tiver escolhido por seu mérito, como próprio para a república, e ao qual ele tiver dado as insígnias do império."

Estas palavras e estes fatos mostram-nos, cada vez mais, o que os imperadores do Ocidente eram para os Papas. Esses imperadores eram os defensores titulares da Igreja romana, contra os infiéis, os hereges, os cismáticos e os sediciosos. Defender a Igreja romana eis o que prometiam à sua sagração. Assim sendo, era muito natural, como nota Glaber, que o chefe da igreja romana, o Papa, escolhesse o príncipe cristão, que ela devia ter para protetor.

Quando o Imperador Henrique estava em Roma, perguntou aos padres porque, depois do Evangelho, não cantavam o Símbolo, como se fazia nas outras Igrejas. Responderam que a Igreja romana, não tendo sido jamais contaminada por nenhuma heresia, não tinha necessidade de declarar a fé pelo Símbolo. Todavia, o imperador persuadiu ao Papa Bento que o fizesse cantar na missa solene.

O imperador Henrique, voltando à Alemanha, passou por Cluny, para visitar o abade Santo Odilon, pelo qual tinha tal afeto, que o visitava frequentemente e o levava às vezes à corte. Nessa visita, deu ao mosteiro a coroa, o cetro, o pomo, o hábito imperial e um crucifixo, tudo de ouro, pesando cem libras. Depois de ter conseguido associar-se a essa santa comunidade, recomendou-se às suas orações e deu-lhe muitas terras na Alsácia. São Meinwere, Bispo de Paderborn, que acompanhava o imperador, aproveitou a ocasião para pedir a Santo Odilon alguns monges, a fim de fundar um mosteiro perto da cidade. Levou também o peso do pão, a medida do vinho, o livro da regra, o dos hinos e um antifonário: e, quando veio de volta, fundou, perto de Paderborn, uma capela, em honra de São Bento que se tornou depois famoso mosteiro. Introduziu igualmente a reforma, mas sem dificuldade, no mosteiro de Corbie, em Saxe, onde a vida dos monges era excessivamente relaxada.

No meio das grandezas, riquezas, guerras, vitórias, boas obras e enfermidades, pois várias lhe experimentaram a paciência, o imperador santo Henrique aspirava a uma coisa ainda melhor: deixar todas as riquezas, todas as grandezas, para abraçar a humildade do claustro. Ele amava particularmente o bem aventurado Ricardo, abade de São Vito ou Vannes, de Verdun: havia-lhe feito, mais de uma vez, valiosos donativos em ouro, prata e adornos. Um dia, veio ver as novas construções dos lugares regulares, que o santo abade tinha restaurado; e entrando no claustro assistido de um lado pelo Bispo Haimon e do outro pelo abade Ricardo, disse estas palavras do Salmo: "Aqui é o meu descanso para sempre, aqui a habitação que escolhi!" O Bispo notou as palavras do imperador e disse ao abade, em particular: "Se retiverdes este príncipe e o fizerdes monge, como ele deseja, perdereis todo o império!" O abade refletiu seriamente e achou um expediente para contentar o imperador, sem prejudicar o Estado.

Ele o fez vir ao meio da comunidade e o interrogou sobre suas intenções. O imperador respondeu com lágrimas que tinha determinado deixar o hábito do século e servir a Deus, naquele mesmo lugar, com os monges. "Quereis, perguntou o abade - segundo a regra e segundo o exemplo de Jesus Cristo - ser obediente até à morte?" O imperador respondeu que queria de todo o coração. "E eu - retorquiu o abade - vos recebo por monge e, desde agora, me encarrego do cuidado de vossa alma. Por isso quero que façais, com o temor de Deus, tudo o que eu vos ordenar." O imperador prometeu-o e Ricardo continuou: "Quero, portanto, e vo-lo ordeno, que volteis a governar o império, que Deus vos confiou e que, por vossa firmeza em administrar a justiça, procureis segundo o vosso poder, a salvação de todo o estado. O imperador obedeceu, mesmo contra vontade e retomou o governo do império; mas ele visitava frequentemente o abade Ricardo e regulava por seu conselho, os negócios mais importantes do estado.

No mês de agosto do ano de 1023, Santo Henrique, então imperador havia dezenove anos, teve uma segunda e última entrevista com o amigo, o rei Roberto, que tinha convidado para isso, por Gerardo, Bispo de Cambrai e Ricardo, abade de Verdun. A entrevista realizou-se em Ivoy sobre o Cher, nos limites da Champanha e do Luxemburgo. No dia de São Lourenço, o imperador, avisado de que Roberto vinha vê-lo, foi à sua presença, em Mousson. Nessa entrevista solene, que durou vários dias, tornaram a amizade ainda mais íntima, estabeleceram solidamente a paz e a justiça; aí trataram do estado da Igreja, do reino e do império; procuraram sobretudo os meios de garantir a paz da Igreja e de melhor atender à cristandade, exposta a tantos perigos; concordaram em se encontrar em Pavia, com o senhor apostólico, para fazê-lo apreciar seus projetos.

O santo imperador Henrique não teve tempo de os realizar sobre a terra. Atacado por várias enfermidades, celebrou, já enfermo, a festa do Natal, em 1023 em Bamberg: depois mais doente ainda, a festa de Páscoa, em 1024, em Magdeburgo; depois rodeado de todos os grandes do império, morreu santamente na pequena cidade de Grone, na idade de cinquenta e um anos, a 13 de julho de 1024, dia em que a Igreja lhe honra a memória. Sentindo-se prestes a morrer chamou os parentes da imperatriz, sua santa esposa e lhes disse: "Eu vo-la entrego virgem, como ma destes!"

Referência:
ROHRBACHER, Padre. Vida dos santos: Volume XIII. São Paulo: Editora das Américas, 1959. Edição atualizada por Jannart Moutinho Ribeiro; sob a supervisão do Prof. A. Della Nina. Adaptações: Equipe Pocket Terço. Disponível em: obrascatolicas.com. Acesso em: 11 jul. 2021.

Santo Henrique, rogai por nós!